苏轼有云：“念书万卷不读律，致君尧舜知无术。”澎湃新闻·私家历史特等推出“洗冤录”系列，藉由历朝历代的真实案件文爱，窥古代社会之一隅。“巴县妇女档案”作为“洗冤录”的号外篇，聚焦清朝重庆地区妇女的生存气象。
嘉庆二十二年十一月十九日，重庆城，四川总督行辕。一个妇东谈主凄惨的声屈声撕破冬日肃杀的空气。新任川督蒋攸铦急命东谈主出外检察。未几时，一纸诉状摆到了他的案头。在外声屈的女子名为周何氏，她状告巴县知事刘德铨刑讯逼供，害死了她丈夫周光鼎。蒋攸铦初到川省，对此地官场不甚了解。但凭着多年为官的直观，他知谈此事并不粗拙。于是在蒋攸铦的鞭策下，这个案子初始重新探望、重新审理。
对于此案的笔墨记录不容置疑、破裂支离、随意百出。年仅22岁的子民女子周何氏似乎一直在和一群“看不见的敌东谈主”打着一场“必输的干戈”。本文会筹算这个案件的过程、细节，但主见不在于推理案件的真相。因为所谓“真相”，早已被涂抹得面庞一新。咱们能作念的，仅仅复现那些疑窦、坏话和当事东谈主的反常行径，从而去融会一位清代重庆的草根女性，如何濒临周遭世界极点的“恶”。
祸之所起
嘉庆二十二年四月，距离归州船户周光鼎的损失，还有不到六个月的时期。周光鼎千里浸在对将来的期待之中。他设立的一艘柏木大风帆行将完工，这艘船能承载80-120吨的客货，今后的生意天然会愈加答应。就在此时，一位名叫胡启昌的商东谈主找到了周光鼎。胡启昌在重庆城中谋划着一家“启昌商号”，该商号在湖北汉口设有分号。因为胡启昌和周光鼎都是湖北东谈主，周光鼎曾经帮胡启昌运过货，是以两东谈主也算老雄厚。
这一次胡启昌托运的是269石大米。“石”是清代的重量单元，清廷规章“白粮以一百六十斤为一石”，而四川的“石”又比别的所在更大。是以269石大米，差未几相当至今天的70吨，照实是一笔不小的生意。然而周光鼎的船还没造好，这一回活儿他没法跑。于是，他向胡启昌先容了另又名归州船户——张正举。张正举和胡启昌谈妥运送细节后，由周光鼎见证，签署了运送合同。在张正举的船启航前，胡启昌预支了256两白银作为运脚。
四月中下旬，张正举的船载着启昌商号的米顺长江下行，向汉口驶去。然而五月十六日，船还未到汉口，张正举却被抓了。原本张正举根蒂莫得老忠实实地跑这一单生意。经过归州、沙市等地时，他陆接续续地把启昌号的米卖掉了。终末他是可忍，孰不可忍，干脆把我方的船凿千里了，跑到启昌商号汉口分号，谎称船只在途中失事，货色被江水冲走了。
启昌汉口分号的掌柜蔡登瀛是一个留神东谈主，他发现张正举随身捎带的胡启昌信件，根蒂莫得极少被水打湿的陈迹。于是他半信半疑地随张正举去察看“千里船”现场。货色天然是莫得了，但根蒂不是被水流不测冲走的姿色。是以，他当下就把张正举扭送到了毗邻汉口的江夏县衙。至此，一桩普通的水上货运往复，演变成了一个刑事案件。
在江夏县衙，张正举对盗卖货色一事供认不讳。在重庆这边，周光鼎作为这桩往复的先容东谈主，在嘉庆二十二年六月十七日被巴县知事刘德铨传讯。自那天以后，周光鼎就再也莫得走出巴县县衙。直到十月十三日，周何氏在县城郊外的荒山上看到了他皮开肉绽、被随意丢弃的尸体。
短短的六个月间，一个激昂强烈、正准备大干一场的殷实船长，变成了一个暴尸郊野的死东谈主。这变故来得太倏得，疑窦太多，周何氏想不解白，也无法采纳。
在劫难逃
其实从周光鼎走进巴县衙门那一刻，他的气运就简直依然注定了。
按理说，周光鼎莫得动机和条目去盗卖启昌号的货色。毕竟运货的船不是他的，并且他长年在重庆城作念生意，有家室，有产业，还正在谋划扩大谋划鸿沟。除非有极特殊的情况，不然他不可能用那么粗劣的妙技，去侵吞老顾客的货色。而张正举却是颖异出这种事的东谈主。他亦然归州船户，但父母妻儿都在家乡，惟有他一个东谈主在重庆跑船。在清代的重庆，这类飘摇无根的船户好多。他们长年在水上混得如鱼一般阴毒狡诈，坑绷诱拐、打杀偷抢什么都干，他们和“水匪”是无穷接近的。他们的行径有固定的套路，比如：
“溜子船“，即假抢来宾、巡河差役，设局骗东谈主财帛。骗不了就抢，对方如果反抗，干脆杀东谈主杀人；“钻舱”，即乘大船夜里休息的时候，悄悄溜进船舱，偷窃财物；“桡头”，即招募一帮恶棍，一拨假抢船夫，另一拨假扮船夫的借主。当船开到半途的时候，“借主”登船向“船夫”要债，不给钱就不闪开船，于是船老大就忽悠来宾帮“船夫”还债；“放飞”，即船开到半途上，船夫在深夜东谈主静的时候，卷走工钱和来宾的财帛，集体跑路；“放炮”，即先偷走来宾的财帛、货色，然后趁船行到险滩的时候，有利把船凿千里，作念成一个死无对质的局。
张正举盗卖启昌号货色，又伪装成千里船事故，就是典型的“放炮”行径。既然张正举的行恶行径那么常见，启昌商号的东谈主和审案的官员，驯顺一眼就看透了他的诳言。但是为什么被刑讯致死的，不是张正举而是周光鼎呢？
在这个案子的卷宗中，反复出现几个数字：启昌号托运食粮296石；胡启昌预支运脚银256两，周光鼎的新船价值银800两。不妨去查一下嘉庆二十二年湖北的米价，得到的近似数据是，每石1.9两。那么296石米，市价就是562.4两。将米的价值和运脚的数额加起来：562.4+256=818.4（两）——启昌号的统共损失，正巧是周光更动船的价值。也就是说，胡启昌的诉讼主见终点明确，他就是要拿到周光鼎的船，来补偿启昌号的损失。
在知事刘德铨看来：一方面，周光鼎不肯用我方的新船为张正举背锅；另一方面，启昌号又不肯善罢干休。要罢了两边僵持，尽快了案，最粗拙的办法就是折磨周光鼎，逼他吐出钱来。是以周光鼎成了张正举的替罪羔羊。但刘德铨那么殷切地帮启昌商号索赔，这不太正常。因为在许多肖似的案件中，知事根蒂就懒得管这样的事情。比如嘉庆十年，蓬溪商东谈主王元清等就说，他们的一批货色依然被盗卖了五年，到巴县衙门告了好几次状，但是从来莫得得到赔偿。
是以还得再把案情细节梳理一遍。这一梳理，另一个故事便浮现出来。
在胡启昌的供词中，有这样一个细节：
小的去银一千三百两余两，买米二百六十九石……送汉口交蔡登瀛发卖。
起初是米的流向。清代前期，东谈主少地多、经济复苏的四川的确是一个“大粮仓”，长江中下流好几个省，都依靠四川接济食粮。据统计，雍乾时期每年运销到长江中下流的食粮大致有100-300万石。这些米大多是从重庆上船，经长江运抵汉口分销。但到了嘉庆年间，跟着四川东谈主口的增多，食粮也不太够了，是以川米外运就逐步住手了。因此之故，嘉庆二十二年启昌商号从重庆运米到汉口，就显得有点怪。
而更奇怪的，是米的价钱。如果269石米在重庆的收购价是银1300两，那么每石米的价钱就是4.83两。但是在嘉庆年间，即等于寰宇米价最高的江南地区，也不过每石2-3两。重庆的米价若何可能达到每石4.83两？并且那时湖北的米价不过每石1.9两，这每石4.83两的米拿到汉口去卖，胡启昌岂不是要赔得底裤都没了？
是以胡启昌驯顺在撒谎。他为什么撒谎呢？最合理的解释就是，他托运的货色并不是米，至少并不全是米，还夹带着别的东西。有可能是某种价钱立志的私运品。因为私运是犯法的，是以胡启昌只可说运的是米。
而更有可能的情况，船上运的是刘德铨的私东谈主财物。因为清代许多官员都是他乡为官，经常需要托运财物，有时他们会找熟练的商东谈主代办。刘德铨和胡启昌正巧都是湖北黄陂东谈主，是以胡启昌完全可能以运米为名，帮刘德铨运送财物。而刘德铨对这个案件过分“上心”，似乎也只可用丢失了私东谈主财物来解释。张正举可能是在运送过程中发现了“货不对版”的猫腻，才索性“黑吃黑”，把一船货都卖了。刘德铨和胡启昌吃了个哑巴亏，既不可明说船上装的是什么，也不可过分为难手里抓着把柄的张正举，只可铆足了劲儿去禁止周光鼎。
除了逼周光鼎赔钱，刘德铨还踊跃梗阻周光鼎和张正举碰头。其实本案一初始，湖北江夏县就要求将周光鼎解赴江夏采纳审问。因为案子发生在江夏县，周光鼎亦然湖北东谈主，这个要求天然是合理的。但刘德铨却一拖再拖，致使四个月后周光鼎惨死在巴县大牢。周何氏在诉状中曾经盛怒地诽谤：
江夏县关文来巴，应解往江夏县与张正举质审，虚实自明，何得用飞刑立毙？
基于前边两个版块的故事，这个问题不难回复。因为一朝周光鼎和张正举三曹对案，许多悉心心事的真相就会浮现，刘德铨和胡启昌不仅得不到赔偿，还可能吃讼事。是以周光鼎无论如何不可放走。但是刘胡二东谈主万万没猜想，周光鼎竟然熬不住拷打，死在了监狱里。
以上，咱们梳理启航生在本案主要东谈主物之间的两层故事。上层的故事粗拙明晰，深层的故事暗黑笼统。无论咱们哪一个版块更接近真实，都阐述：从周光鼎被传讯至巴县县衙那一刻，他就走进了刘德铨、胡启昌、张正举共同编织的贪念，这个贪念是他无力挣脱的。
本文主要东谈主物关系透露图 杨玥希制图
无需法律的顺序？
在《大清法例》卷十五《户律·市廛》部分，有对于水上运送、船户谋划的明确规章，具体条规如下：
私充牙行埠头律文
凡城市乡村诸色牙行及船之埠头，并选有抵业东谈主户充应。官给印信文簿，附写逐月所至客商船户住贯姓名、路引字号、物货数量，每月赴官查照。其来历引货，或不由官选私充者，杖六十，所得牙钱入官。官牙、埠头容隐者，笞五十，各革去。
私充牙行埠头第五条例文
各处关隘所在，有土棍东谈主等开立写船保载等行，合资一又充，盘距高下，遇有重载雇觅划子起剥，辄敢恃强代揽，防止使用，以致扰累客商者，该管父母官查拿，照牙行及无籍之徒用强邀截客货例，枷号一个月，杖八十。
在清朝的法典中，“律”是基本法，是恒平的、详细的、原则性的法律体式；“例”则是针对现实问题制订的，解释性的、变通性的、补充性的规章。上头的一条律文、一条例文，一共讲了三件事：
1、清廷要求各处水路船埠必须竖立埠头（或称船行），作为水上客货运送的中介，在船户与客户之间先容生意。
2、开设埠头（船行）必须拿到官府给的派司，有钞票作为担保，采纳国度和谐料理，暗里开设是犯法的。
3、埠头（船行）的一项主要职责，是保障客货运送的安全。
也就是说，清朝的立法者依然充分地意志到，水上运送终点容易出事，是以竖立专门的机构（埠头、船行）进行料理。这些机构必须有信用担保、事故赔偿的天资。
下图就是同治九年（1870），湖南湘潭船行开出的一份船运左券，其中就写明：由云祥船行径船户的信用作念担保，如果运送过程中货色被损坏、丢失，船户要按照土产货市价给客户赔偿。
同治九年湘潭船行左券
总之，清代诚然莫得买卖保障，但官方竖立船行的埠头，就是部分地承担了当代保障公司的职能，确保出了事故有东谈主负责。
据所在志纪录，在清代前期，重庆本来设有船行埠头。但是乾隆十六年时，巴县知事以船行埠头“附近滋累、冒名行骗”为事理，硬是给取缔了。也就是说，在这个案子发生的嘉庆二十二年，重庆这个长江上游最大的船埠城市，依然有66年莫得正当的船运料理机构。乾隆《巴县志》说，裁撤船行是：
是以顺舆情知其弊而严行察禁者，是以除商累不唯其法惟其东谈主。
用目下的话说，就是稳妥民心，东谈主性化惩办，收尾不好的轨制和机构，哪怕是法律规章也要刚烈给它精简掉。
这话说得漂亮，逻辑却完全欠亨：如果乾隆十六年以前的重庆船行、埠头，曾经有过“附近滋累、冒名行骗” 的黑历史，那其实有两种可能：一是这种轨制遐想自身就分歧理，《大清法例》对于船行、埠头的规章从根子上就错了；二是父母官府对船行、埠头监管不到位，让他们失去不竭、为所欲为。如果是第一种情况，那么全中国的船行、埠头都势必是名存实一火，近乎瘫痪。但事实却不是这样，那时中国其他所在的船行、埠头诚然问题也不少，却大多还在施展作用。那么就只剩下等二种可能，就是这种情况其实是父母官府的使命，是父母官府与船行、埠头之间的监管、协调出了问题。换句话说，乾隆年间重庆裁撤船行、埠头，根蒂就是在惩办失败的情况下，摆烂、甩锅的行径。
那这些轸恤的“背锅侠”又是谁呢？有时候是财货受损的客商，在一些案子中，事故都发生了好几年，他们也得不到赔偿。有时则是周光鼎这样的大船长。因为他们在重庆谋划多年，有些致使是家眷世代谋划，是以他们在同行、在客户中有信用、有东谈主脉。在莫得船行、埠头的情况下，客商要雇船，中划子长要揽生意，都得靠他们居间先容，是以他们又被称为“主户”。而胡启昌通过周光鼎雇张正举的船，就是“主户”在船行、埠头被取缔、父母官府又不作为的情况下，自发承担使命的“背锅”行径。然而“背锅”是危急的。因为按照《大清法例》规章，无官府许可，暗里先容船运业务，那叫“私充埠头”，是犯法的。是以嘉庆年间重庆船运业，简直是一种“全员违章”的气象。给东谈主先容生意的大船长，驯顺是“私充埠头”。就连被先容生意的中划子长，亦然枯竭监管，乌合之众，就像今天的“黑车”相似。是以，这是一种系统性的崩坏。
在这种情况下，天然是祈求老天保佑不要出事。一朝出了事，官府想抓谁就抓谁。尤其是当客商强势的时候，倒霉的就是像周光鼎这样的“主户”，因为他们一方面有担保使命，另一方面有钞票，赔得起。天然了，那时的重庆城有了船帮，即船户结成的同行组织。但是嘉庆年间的重庆船帮，最主要的职能如故组织船户为官府提供运送服务（办差），不若何介入个体谋划者的零碎业务。
也就是说，嘉庆年间的重庆航运业名义上看起来吵杂兴旺，本色上却是用个体谋划者的身家人命文爱，来对冲长江航运的巨大风险。大无数时候莫得轨制搭救，是一个颠倒残酷的行业。很不幸的，周光鼎就在轨制和法律的空泛角落，一脚踩空了。
东谈主命何价？
就算周光鼎遇东谈主不淑，就算那时重庆航运业轨制环境很糟糕，他如故有糊口的但愿，那就是行贿。周何氏在上呈四川总督的诉状中，就提到这个案子的司法黑幕：
启昌等知氏夫在巴造大舡一只，值银八百余金。启昌等串连差头叶荣等，门丁吴八陈九，官子刘谈南，贿嘱刘主将舡封号拘靠河下可查，贪嚼勒卖舡只，获银鲸吞。
也就是说，在周光鼎被传讯之前，原告胡启昌就串连了巴县衙门中的一批东谈主，合资把周光鼎往死里整。至于若何串连的，大致率是通过行贿。
周何氏所说的“差头”，就是差役的头目。“差役”是办理衙署里面杂务和行政外勤事务的东谈主员。清代巴县衙门的差役主要有粮役、盐役、捕役、皂役、民壮几类。周何氏告的“差头叶荣”，大致是又名捕役。“门丁”是给衙门看大门的东谈主，又称“门子”，是一种比较特殊的差役。因为他们的服务包含安全保卫、信息传递、神秘收发等职责，是以日常是留神圆滑、在衙门中颇有能量的东谈主。“官子刘谈南“，天然是巴县知事刘德铨的女儿。
在清代的司法档案中，一朝出现这三类东谈主，日常都伴跟着某种“有罪推定”。衙内、“官二代”惹是生非、形式坑爹，从来就不是什么极新事；《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦案”，也让咱们视力了一个门子如何向知府面授机宜、搅扰司法；而负责跑腿管事的差役，更是有一万种制造冤狱的妙技。每当有案子告到衙门，他们就会去摸原被告的底细。如果原被告是家景尚可之东谈主，那么一整套的敲诈防止程序就启动了：
起初，差役拿着衙门的差票上门传唤原被告。当事东谈主要向他们付车马钱、鞋脚钱、送牌费，致使还要置办筵席宴请他们，不然就是锁链加身，或者径直告你藐视官长、妨碍司法；即使原被告小心打点一番，忠实采纳传唤，也未必能立时到达县衙，而是被差役们关押在如畜生棚相似的私设监所。这时，要想讨点吃喝、少受荼毒，那就必须给钱；要想案子早点过堂，罢了这种非东谈主的羁押，那就更要给钱。不然关你一年半载没说的。
比及案子初始过堂审讯了，差役们敲诈防止的事理就更多了。抄录诉状要给钱，提堂审讯要给钱，用刑轻弥留给钱，增删供词要给钱，关押监牢要给钱，家东谈主送饭要给钱……不然任何一个技艺刁难一下，当事东谈主就完全吃不用。案子审毕了案，当事东谈主还要向差役支付吃力钱、报酬钱、和息费等等，不然可能拿不到了案书记，判决成为一纸空文。
不少学者觉得：清代州县的胥吏、差役其实黑白常接待老庶民打讼事的。因为只须有东谈主打讼事，他们就能编织一个长长的“衰弱产业链”。这个产业链养谢世若干东谈主呢？传闻谈光初年，巴县的胥吏和差役总额，达到了恐怖的7000东谈主。在这之中，惟有几十东谈主是有编制的“持重工”，其余都是靠贪腐陋规得益的“打散工”。正因为如斯，清代东谈驾驭州县衙门叫“活地狱”。而这“活地狱”里的“活阎王”，经常是那些“打散工”身份的胥吏、差役。
天然也有学者觉得，清代的胥吏、差役并莫得那么坏。比如白德瑞（Bradley W. Reed）在《爪牙：清代县衙的书吏和差役》一书中提倡：清代巴县的书吏和 差役，创造了一套相当精细、具有合感性常规、端正与程序。这些规则不相宜国度法律，却不竭着他们的行径，令他们基本正常地服务，变成一种“非持重的高洁性”（informal legitimacy）。
说回周光鼎的案子，若何看都像是一桩刻意制造的冤案。
起初，官府的反映太赶紧了。前文讲到，像这样普通的船运引纷，官府日常是会拖延的，拖个每时每刻亦然常事。而这个案子，张正举五月十六日在湖北江夏县被抓，周光鼎六月十七日就被抓进巴县大牢，莫得极少迟延。这样的高效能，完全不像这个衙门的一惯作风。
其次，用刑太重了。周何氏在诉状中说，周光鼎被抓后，一直被酷刑逼供，死前还被上了足以致命的刑：
去十月十三，复提氏夫堂讯，责嘴四十，跪链採杠……氏夫身列庠生，飞刑疼痛，当即立毙。
所谓“跪链”，就是让犯东谈主光腿跪在粗大的铁链上，以膝盖对抗铁链的硬度；而“踩杠”则是将犯东谈主的双手双脚用木杠压住，行刑者使劲在上头踩踏，直到将犯东谈主踩死。
跪链
按《大清法例》，州县衙门只可实行笞刑和杖刑，即用小竹片或大竹板抽打犯东谈主。使用过于严酷的刑罚，致使犯东谈主残疾或损失，主审官员是要受处分的。并且周光鼎是领有“武生”功名的东谈主，本来就有免于受刑的特权。但即便这样，他如故被活活折磨死了。
再次，这一阶段的统共的档册记录都祛除了。这极少在后文还要详备论说，这里暂未几说。但这也不错评释，对于周光鼎之死，有许多不可言说、必须抹去的事实。究竟是谁要这样禁止周光鼎呢？最有可能的就是本案的原告胡启昌。经手这个案子的东谈主，之是以会照他的意愿管事，显然是受了他的打点。周何氏的诉状中亦然这样说。
那么周光鼎不错行贿吗？天然不错。在周光鼎下狱后，他驯顺研究过这种可能性。致使在某些诉讼技艺，他都依然拿出钱来打点了胥吏、官差。但是到其后，他应该是舍弃了。因为要参与这场行贿竞争，势必触及一个贫困的量度：如果拿钱，有可能买回一条命，但前提是要比对方拿得多。但是我方的财力确切能抗衡开商号的胡启昌吗？如果不拿钱，命可能会丢掉，但至少能为家东谈主保全一些财产。周光鼎一定是反复念念量，终末作念了后一种遴荐。是以在东谈主生的终末两天，他倏得翻供，作念出一副分歧作的立场，随即受刑而死。是以周光鼎的死，有时亦然一种主动退出，是他遴荐了赴死。
学者吴念念在《血酬定律：中国历史中的生存游戏》一书中，提倡了“命价”的观念：
所谓“命价”说是东谈主们人命的价钱。其中枢的谋划是，为了一定数量的生存资源，不错冒多大的伤一火风险，不错把自身这个资源需求者毁伤到什么进度。
周光鼎在死前大致曾经估算我方的命价，并且觉得我方的命比不上家里的财产和那条新船。于是，他舍弃了。有清一代，像周光鼎这样死于黑牢的囚犯好多。然而与同坠噩运的许多东谈主比拟，周光鼎又是庆幸的。在他身后，他的妾周何氏——一位年仅22岁的女子，决定挺身而出，为他申冤。
为什么是她？
周何氏在诉状中说，周光鼎家中“弟兄六东谈主，元配生有二子”。也就是说，归州周氏是一个挺大的家眷，周光鼎至少有8位嫡派男性支属。并且周氏系族的七位男性成员，也不同进度地参与了这场讼事。包括周光鼎的叔叔周谈兴，兄弟周密堂、周寅堂、周仕堂，女儿周密、周现，以及不知是何相关的周维汉。那么问题来了：既然周家有这样多男东谈主，为什么出头起诉的竟然是周何氏？论家庭地位，她是近似于随从的妾，严格来说，根蒂不算这个家庭的持重成员；论社会脚色，她是妇女，连颓丧起诉的履历都莫得；论年岁，她惟有22岁，可能还莫得周光鼎的女儿大。是以一个必须解释的问题是：为什么出头起诉的东谈主偏巧是周何氏？这是周氏系族的诉讼战略，如故有其他的原因？
起初，妇女出头起诉，的确是清代东谈主的一种诉讼战略。清代法律对妇女起诉的立场颠倒分裂。一方面，严格铁心妇女起诉，比如《大清法例》规章：妇女惟有在经历谋反、纳降、子孙不孝这样的重罪，以及我方（或家东谈主）遭逢抢劫、杀伤等首要刑事犯法的时候，才能露面起诉。各地衙门的状纸，也要在注意位置印上几条禁令，教唆妇女不得随意起诉。比如周何氏使用的状纸上就写着：
av巨乳一词内犯证不过五名，如遭灾牵涉妇女者不准；
一世监职员及老幼废疾妇女无抱告，不准。
也就是说，不到生命攸关、黔驴之计，妇女不可起诉。
另一方面，在清代的成文法中，妇女又属于体贴、关照的颓势群体。妇女犯了死刑以下的罪，或者诬陷了别东谈主，是不必坐牢的，花点钱就能赎总结，称为“收赎”。就像今天14岁以下未成年东谈主不必负处分相似。这天然大地面饱读吹了妇女起诉，是以有学者说：
我觉得那时法律上铁心妇女诉讼，可履行上她们（无数是寡妇）像是对邻家恼恨那么容易到法庭起诉。
于是在清朝，不管在职何一个所在，妇女起诉都绝对不少。不仅如斯，有些妇女还在讼战中施展出惊东谈主的能量。还有一些哄动一时的上访讼事，亦然妇女露面来打的。 比如著名的“杨乃武与小白菜案”，浙江举东谈主杨乃武和邻居葛毕氏，被控谋杀葛毕氏丈夫。就是因为杨乃武的姐姐杨贞菊和浑家詹采凤赴京上诉，才使杨乃武与葛毕氏最终平反雪冤。
杨乃武与小白菜
周家的东谈主可能也觉得，由女东谈主露面打这场讼事，比男东谈主露面收尾更好。但问题是为什么是周何氏，而不是周光鼎的原配龚氏呢？表面上，龚氏才是这个家庭的主母，“寡妇”这个东谈主设放在她的身上，才愈加名正言顺。并且站在周何氏的立场，这讼事简直是“地狱”难度。她的敌手是巴县知事，是巨贾胡启昌，是形同所在“恶势力”的胥吏、官差，是所在轨制的；她要去劝服的是重庆知府、川东谈台、四川总督，致使有可能是北京城的刑部尚书。而她一个家庭主妇，惟恐连诉状都看不懂，连若何能见到这些大老爷都不知谈——这根蒂就是一场必输的干戈。
周何氏打这场讼事是为了名吗？毕竟清代女性垂青“名节”，在历代的《列女传》中，有一类就是“义女”，即以谈义为重，调停家东谈主、眷注公益的女子。然而根据量化统计，在清朝巴县的所在志中，被记录、赏赐的简直都是为夫守贞、以身殉节、孝敬温驯的女子（贞女、节女、烈女、孝女），“义女”一个也莫得。也就是说，清代重庆城的女性诚然承担了各式社会脚色，但土产货的主流价值不雅却根蒂不承认这极少，并不饱读吹女性堂堂正正地参与家眷、社会事务。是以就算周何氏打赢了这场讼事，她也毫不可能像施剑翘那样，成为世东谈主仰慕的义女、侠女。
总之对于周何氏来说，打这场讼事既不是天职之事，也莫得名誉和利益可图，还担着天大的风险。那促使周何氏去作念这件事的，惟恐惟有两个字——“情义”。她有时是念着周光鼎对她的好，有时是被周光鼎的惨死激愤了，有时是出于对周家的使命心，她竟然挡在那些比她有使命、更有履历的东谈主身前，成为代表通盘周氏家眷打讼事的东谈主。
在各种史料文件中，多得是各式贪念诡诈、用尽心机。以至于当柔嫩、真诚的东谈主类情感出现于其中，东谈主们都很难信赖那是确切。但真实世界的残酷就在于，即便那是确切，当事东谈主将受的灾祸和灾荒也不会减少哪怕一分。
验尸有效吗？
嘉庆二十二年十月十三日，周何氏亲眼看到了周光鼎的尸体，她第一时期就去了重庆府衙起诉。重庆知府受理了这个案件，并安排专东谈主为周光鼎验尸。周何氏上呈四川总督的诉状中，描述了这次验尸的情景：
刘主将夫尸弃至城外荒郊，委员璧山县汤主相验。仵作唱声受刑身故，汤主谕氏书写“验得好”字样。
这次验尸的程序是莫得问题的：由于案件触及巴县差役，并且死因有争议，是以寄予邻县知事附近涵养；涵养时死者家属在场，这样作念诚然可能破坏现场，阻挠涵养程序，但也使涵养过程愈加公开、透明；负责验尸的技师（仵作），一边涵养一边唱报涵养收尾；终末变成验尸答复，家属现场署名画押。这些都是在清代法医教科书——《洗冤集录》中，反复强调的验尸表率。
但在不易察觉的所在，问题如故出现了。
起初，另一位家属周密堂缺席了验尸过程。周密堂不仅是周光鼎的表兄，如故周何氏的抱告，他理当出目下验尸现场。但是验尸的时候，周密堂却被巴县知事“锁押不释”。这等于给了验尸东谈主员就地舞弊的契机。因为周何氏大致率是不识字的，她只可听仵作表面唱报验尸收尾，却看不懂验尸的笔墨记录。是以如果周密堂不来，周何氏就等于是个“瞽者”。即便仵作不错就地唱报“受刑身故”，书吏却不错作完全不同的记录。只须稳住周何氏就地不发难，验尸程序就算胜利罢了了。恰是因为如斯，周何氏才会在其后的诉状中控诉他们，“同僚相卫，验是详非，笔下埋冤”。但那时周光鼎的尸体依然高度衰弱，死无对质了。
其次，即便验尸现场被作念了行为，其后这份验尸答复如故不见了。为了确保司法涵养严格、表率，清廷要求各所在衙门使用刑部和谐颁发的验尸表格，称为《尸格》。其中不仅有东谈主体各部位的详备绘制，还有记录每个部位伤情的空缺栏。
《巴县档案》尸格容貌
在上图右边的空格中，涵养东谈主员要在相应的栏内填写伤疤的物感性状，且要差别是“致命伤”如故“非致命伤”。这就是从工夫上强制涵养东谈主员作念细腻的查验和描述，不可张冠李戴，不可浑沌其辞。并且《洗冤集录》中说：
凡邻县有尸在山林苛刻处，长久损坏，无皮肉，本县已作病死检了，却牒邻县复。盖为他前检不解，于心未安，相攀复检。如有此类，莫若据直申。
也就是说，但凡到邻县复检尸体，大致都是死因有争议的案子。在这种情况下，验尸官不如真话实说，千万不要给我方惹笼统。
有时恰是因为如斯，璧山知事如故在验尸答复中留住了一些无法躲避、未经修饰，但又对巴县衙门中某些东谈主终点不利的记录。于是这份弥留的尸检答复就诬捏祛除了。其实就算这份答复不用失，以那时的尸检工夫，也无法细目周光鼎究竟是“受刑身故”如故“因病而死”。因为在中国古代，“法医”和“大夫”完全是两拨东谈主。大夫不管死东谈主的事，仵作（近似于法医）也大多欠亨医理。是以那时的“涵养之术”，绝大部分都是体表涵养，只可查验体表伤疤，一遇到创伤和疾病共存的复杂情况，就一筹莫展了。周光鼎身后，还有一位姓刘的大夫提供了一份证词，说周光鼎“患的是伤寒病症”。耐东谈主寻味的是，周光鼎的尸检答复祛除了，大夫的证词却在档册中保留了下来。是以本案的书记材料黑白常显着的“遴荐性祛除”。但即便周光鼎的尸检答复莫得“祛除”，它也无法推翻大夫“因病而死”的证词。
一言以蔽之，尽管有好多研究说清代的法医工夫越来越表率、完善，但至少在这个案子中，尸检对破案极少用都莫得。它只不过是一场扮演，或是一个通知经由。并且就算那些“通知”，亦然不错随时祛除的。
来往成谜的证东谈主
既然验尸依然不可指望，周何氏只可与胡启昌、刘德铨张开正面交锋。由于保留住来的诉讼书记七零八落，依然没办法规复这个对决的过程。但这些驴唇不对马嘴的卷宗，却融会出一个诡异的事实：在诉讼的过程中，舛误的证东谈主就像戏台上的谈具，恰到平允地“出现”，又难受其妙地“祛除”。
第一个深邃的证东谈主，名叫周盛堂。张正举的一份供词中，是这样提到周盛堂的：
周光鼎因另有事，叫小的同他哥子周盛堂……一同驾舡下来……四月十八，舡到归州，周盛唐又挑米二十二石去了。二十七日在沙市，又凭王德行兴卖与水客李致和米三百石，又在王德兴行另卖米一百一十七石，共得价钱九百千文……周盛唐就叫小的把舡弄千里，小的见这是犯法的事，不敢脱手。
仔细分析这段话，其实每一句都意图：
1、周盛堂是周光鼎的哥哥，他出目下张正举的船上，也就意味着周光鼎即使身在重庆，也不错而已操控这艘船；2、张正举的确盗卖了米，但此事周盛堂也有份；3、张正举的可信千里了船，伪造事故现场，但那是在周盛堂的教唆下干的。
这样一来，张正举把我方的罪过推了个干净，锅全是周光鼎和周盛堂的。但在张正举刚被抓的时候，供词中莫得周盛堂。嘉庆二十三年九月，也就是被审讯四个月以后，他才翻供，把一切都推给周盛堂。而周何氏上诉到四川总督衙门后，在张正举、胡启昌等东谈主的诉状、证词中，周盛堂就祛除了。其后案子了结，周何氏罢诉回家，周盛堂又出目下巴县整理的案情讲演贵寓（通详）中。然而在通盘案子审讯、探望的一年多，周盛堂本东谈主从来莫得现身。在周家东谈主的诉状、供词中，也一次都莫得提到过周盛堂。
也就是说，“周盛堂”只出目下一方的供述中，并且只在需要的时候出现，很难信赖“周盛堂”是一个真实存在的东谈主。他的出现好像就是为了把周光鼎和这个案子强行计议在一都，把周光鼎的罪过坐实。但当周何氏通过上诉不时鞭策这个案子的潜入探望时，他就必须要“祛除”，不然就穿帮了。
第二个祛除的证东谈主，是李文举。张正举的供词中，提到一位名叫“李老六”的水手，也参与了盗卖大米和伪造千里船事故：
周光鼎因另有事，叫小的同他哥子周盛堂并水手归州东谈主李老六、江夏东谈主卻佳胧一同驾舡下来……五月十四日到沔阳毛埠所在，就叫李老六把舡底板撬开，流至石头关江心千里了。
在六月中旬周光鼎被捕后，有一个名叫“李文举”的东谈主也被关进了巴县大牢，传闻他就是“李老六”。其实这个“李文举”驯顺不是“李老六”。因为那时从汉口近邻到重庆，水路大节录走40天。是以如果”李老六”五月中旬确切在沔阳，六月中旬他不可能出目下重庆。再说，如果“李老六”确切参与了作案，他又若何会回到重庆去自投陷阱？是以这个“李文举”大致是个“顶包”的。但据周何氏说，周光鼎被打死的时候，“李文举”就在现场“旁跪活质”。是以，就算这个假的“李老六”没法评释周光鼎有莫得盗卖大米，但他是周光鼎死前终末斗争的东谈主。要探望周光鼎的着实死因，他的证词是最有重量的。但是在周光鼎身后，“李文举”就再也莫得发出任何声息。致使这个东谈主到哪儿去了，都成了一个谜。
第三位祛除的证东谈主，名叫蔡启昌。嘉庆二十二年十一月，周何氏赴四川总督行辕起诉得胜，新任川督蒋攸铦发下札文，要求巴县重新探望周光鼎的死因。在这种压力之下，刘德铨只得将周何氏诉状内提到的胡启昌、差役叶荣、刘斌等东谈主收押审问。然而就在这时，一位名叫蔡启昌的东谈主“死”了。这个“蔡启昌”，大致就是在湖北江夏县状告张正举的“蔡登瀛”，亦然本案的舛误证东谈主。清代的诉讼档册中经常乱写东谈主名，是以把他的名字写成“蔡启昌”也不奇怪。但为什么偏巧在案件探望不时潜入的关头，他就“死”了？最有可能的情况，就是见事闹大，胡启昌、刘德铨怕了。为了堵住蔡登瀛的嘴，谨防他被上级衙门点名传讯，干脆让他去“死”。事实上，他有可能依然居无定所，离开了重庆。在同治四年重庆城的一场脚夫讲和案中，一位名叫“李鸿义”的犯案脚夫，亦然用诈死的方式逃离了重庆城。
第四位祛除的证东谈主，是刘谈南。刘谈南是巴县知事刘德铨的女儿，在周何氏的诉状中，严厉地指控他是防止、谗谄周光鼎的主谋。但是在其后的探望过程中，刘谈南从来莫得出现。
总之，跟着周何氏的上诉，跟着上级主座越来越关注这个案子，本案的证东谈主（致使是被告）就离奇地“出现”，离奇地“祛除”。有的是从书记档案中“祛除”，有的致使可能是身材的“祛除”。
祛除的档册和扭捏的证言
清朝的衙门，顺从着一套严格、缜密的书记体制。每一件诉讼都对应着少至数件，多至数十件、上百件的档册书记，并且这些书记都要归档备查。然而仔细查阅本案的卷宗会发现，现存这些档案书记都是从嘉庆二十二年十一月——也就是周何氏赴四川总督行辕起诉的时候初始的。在那之前的统共档册，竟然都祛除了。也就是说，对于周光鼎被捕、周光鼎不测损失、周何氏起初向重庆府、川东谈上诉的统共材料，都备不见了。
为什么会不见？不过乎两种原因：一是在曩昔的200多年中，因为守护不善导致书记损坏、丢失；二是被什么东谈主高明地、刻意地烧毁了。我信赖是后一种情况。因为就在这个案子探望、审理的过程中，这批档册就依然不见了。从嘉庆二十二年九月到二十三年八月，负责审问本案另一批嫌犯的湖北嘉鱼县，就先后8次向巴县发函，要求将周光鼎的审讯记录、诉讼书记抄录一份，发给他们作为办案的参考。
在上头这张图片中，咱们不错看到嘉鱼知事用了“幸勿稍缓、立望立望” 的催促之语，阐述他依然被巴县的拖延搞得终点浮夸。
出乎不测的是，嘉庆二十三年六月初，也就是在被催了8个月之后，巴县知事刘德铨向嘉鱼县发了一份公函，说档册依然在寄往嘉鱼的路上。但是嘉庆二十三年八月，嘉鱼知事再一次通过湖北巡抚向重庆府交涉，要求巴县提供周光鼎的相关档册。即两个月曩昔了，嘉鱼县如故莫得收到那批档册。但是到了此时，就算湖北巡抚露面交涉也没用了，因为刘德铨依然调离了巴县。嘉庆二十三年六月那份公函，根蒂就是一个缓兵之计，为的就是稳住嘉鱼知事，让刘德铨胜利跑路。并且之后如果再被问起这件事，他还不错装傻，评话记半途上寄丢了之类的。
也就是说，这个案子早期的档册不仅今天的咱们看不到，就运动作审案的湖北官员都莫得看到。可知在这些档册中，有一些毫不可让外东谈主知谈的高明，必须透彻烧毁。这和周光鼎被杀人、验尸答复祛除、舛误证东谈主祛除是一模相似的意念念。
不仅如斯，本案的舛误供词、证词也严重地不一致。其回转的舛误节点在嘉庆二十二年九月。在那之前，张正举供称他的船是在“江夏驴溪口”千里没。在那之后，张正举倏得翻供，说船是在“嘉鱼石头关”千里没。江夏县和嘉鱼县两个不同所在，中断绝着100多公里的水路。作为船户的张正举，毫不可能将两个所在搞错。是以这两份供词，至少有一份是假的。
以嘉庆二十二年九月为节点，张正举供诉的案情也发生了巨大的回转。在此之前，他承认我方是盗卖大米的主谋，周光鼎与此案没什么关联。在此之后，他坚称我方是周光鼎的干女儿，盗卖大米的事情都是周光鼎指使周盛堂干的。他还专门解释，为什么会翻供：
小的因被当事者指告，周光鼎又未同来，差别不解，怕受刑责，是以自认起意夥同李老六们盗卖的。今蒙审讯，实是周光鼎在重庆把米盗卖……
也就是说，在刚被抓的时候，他发生了暂时的失忆和头脑宽广，是以忘了供出周光鼎。一番审讯之后，他把一切都“想”起来了。满满的嫁祸栽赃、“欺人自欺”的滋味。
再来看这个案子幸存下来的档册，删改的陈迹更重。请看底下这页书记：
这是这桩诉案罢了以后，巴县提交给上级衙门的讲演材料的底稿。咱们不错看到，这一页有一泰半都被删自新。删改的内容，一是对于周光鼎的身份，删去了他赢得“武生”功名的具体信息。这天然是因为“武生”有司法特权，怕过于具体的信息引起上级追查的敬爱心；另外被删掉的，还有张正举船只的载运的其他货色，算计亦然发怵添枝增叶。咱们目下看到的档册，有一部分是衙门书吏制作持重司法书记时写的草稿。这些草稿竟让咱们领有了一种“后台”视角，看到那些所谓的“事实”，是若何被挑选、删除和涂改的。
一言以蔽之，在这个案子中，似乎有一种深邃的力量将统共的使命、祸水往周光鼎的身上引。而所谓的“事实”，也变成了一种肖似橡皮泥的东西，不错不时揉圆执扁，按需塑造。天然了，这一切的故入人罪、词讼之术，周何氏都是不知情，致使无法融会的。
祛除的法官
在这个案子中，有一个东谈主高度可疑，那就是巴县知事刘德铨。激勉案件的一船货，极大可能与他相关；周何氏控告的几个东谈主，每一个都与他相关；周光鼎猝死、祛除的尸检答复、祛除的证东谈主、祛除的诉讼档册、诡异变换的证词，每一项都在他的权力范围之内。是以如果这个案子有一个幕后大Boss，那一定就是刘德铨。他为什么要这样作念？有时是因为他和祛除的那一船货相关联。即使那一船货与他无关，周光鼎之死也使他涉嫌首要职务犯法。《大清法例》规章：
所在文武官员，若抑勒苦累当事者致死，除撤职外，照故勘平东谈主致死律治罪。
也就是说，法官刑讯逼供打死当事东谈主，有可能是杀头的大罪。更何况周光鼎如故有功名的东谈主，如果发达讲求起来，他绝对死定了。是以当周何氏逐级上诉、探望越来越潜入的时候，他要肆意地转化证东谈主、销毁字据、藏匿书记、删改事实。
嘉庆二十三年六月，当周何氏的上诉进行到第7个月，重庆府、川东谈、川督衙门纷繁介入此案，越来越多的嫌疑东谈主被捕的时候，刘德铨倏得祛除了。传闻他被调往川西的茂州（今四川茂县）。从那以后，重庆知府、川东谈台初始制作各式进取讲演、向下传达的书记，草率就是此案到此为止，各人该干啥干啥去吧。为什么重庆知府、川东谈台要帮刘德铨打理烂摊子？咱们不知所以。但是刘德铨安全上岸，这是千真万确的。
据《茂州志》纪录，刘德铨在那年当了五年知州。直到谈光三年丁忧而去。这五年中，他致使还因为提拔所在文教业绩而颇有好意思名。
当女性来打讼事
嘉庆二十三年六月，这场讼战终于迎来了了案时刻。在周何氏控告的七东谈主中，惟有差役郭荣被杖责三十，胡启昌和差役叶荣、吴八、陈九被羁押三个月后无罪获释，而刘德铨、刘谈南则神不知，鬼不觉地祛除了；周何氏领回了周光鼎的船，但周光鼎依然被认定为盗卖大米的主谋。也就是说：一方面，谗谄周光鼎的一伙东谈主吃了些苦头，嫌疑最大的幕后黑手致使被逼走，但他们所受的惩处也不过是“罚酒三杯”；另一方面，周何氏得胜拿回了周光鼎的船，但周光鼎的冤屈仍然未被洗刷。是以周何氏的诉讼很难说是得胜如故失败，但作为一个22岁的子民女子，这依然是她能争取到的最佳的收尾。
但是在诉讼罢了以后，周何氏又将濒临若何的将来呢？在今天的东谈主看来，一个有胆识、有担当、在灾难到来时由衷守护家庭的女子，天然值得被感德、被记着，至少在这个家庭范围之内。但很可惜，那有时不是周何氏的东谈主生。她最佳的结局大致是回到周家，寂寂无闻地渡过漫长的余生；而比较不好却极有 可能的结局，就是被非议、被健忘、致使被一网打尽。不可念念议吗？但清代的中国其实不乏这样的例子。
比如晚清名妓“赛金花”。在八国联军攻陷北京，两宫仓惶西逃，文武百官如丧家之犬的时候，惟独她挺身而出，与联军统领瓦德西周旋，幸免了北京城遇到更残酷的屠杀和破坏。然而危机曩昔之后，许多“正东谈主正人”迫不足待地对她进行谈德审判，说她“秽乱宫闱、招摇市黡，昼入歌楼，夜侍夷寝”。终末，她被赶出北京城，两度嫁东谈主又两度被扬弃，终于在穷困凹凸中故去。
清朝东谈主会对担当谈义使命的女性有如斯大的坏心？因为在清朝东谈主的主流意志形态中，女性的渴望东谈主格惟有“节烈”二字，，那些被赏赐的“贞女”“节妇”和“烈女”，要么是用极点的方式禁欲，要么是用极点的方式屈膝性侵，女性的谈德任务只剩下“至奇至苦”地规训我方的身段。而像花木兰、杨门女将这样有才能、有担当、晴明盖过男性的“义女”“贤女”，并不相宜清朝主流的谈德审好意思。至于为什么会如斯？实在是说来话长。
但是在清朝，跟着买卖的发展、城市的兴起，却有越来越多的女性有契机（或不得不）走落发门、得益营生、参与社会事务。有时，她们的女性身份和行能源会被特意无意地应用，比如周家应用周何氏打讼事、北京城住户仰仗赛金花与八国联军改造。是以，她们不错说是阿谁期间的“新女性”。然而她们所作念的一切，不管是作念生意、打讼事、如故当妓女，都是在社会默认的范围内。莫得相应的法律、轨制、不雅念给她们以援助和保障。她们的才智和作为，致使会吓到或者冒犯身边的东谈主。是以她们一方面包袱起更多、更坑诰的使命，一方面却仍然是权利匮乏的弱者。她们的才智和“义行”，反而会让她们踏进于危急的境地，或招来深不见底的坏心。
是以当女性走上法庭，当女性走落发门，却不见得是女性着实的醒觉和稳重，反而有可能是家庭、社会对女性更猛进度的苛责与克扣。惟有权利、尊容和个东谈主幸福得到认同，女性才能堂堂正正地存在于这个世界。正如鲁迅在《我之节烈不雅》中所说：
她们是轸恤东谈主，不幸上了历史和数主见无意志的圈套，作念了无主名的殉国，不错开一个悼念大会。
咱们悼念了曩昔的东谈主，还要发愿：要我方和别东谈主，都白皙智谋英勇进取。要除掉误差的脸谱。要除掉世上害己害东谈主的晕厥和强暴。
咱们悼念了曩昔的东谈主，还要发愿：要除掉东谈主生毫无真谛的苦痛。要除掉制造和赏识别东谈主苦痛的晕厥和强暴。
咱们还要发愿：要东谈主类都受高洁的幸福。
（原文疑望从略）
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